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Selon les libraires des Habous, Fondée en Les ouvrages qui y sont vendus ont essentiellement trait à la tradition arabo-musulmane. Ensuite certains finissent par entrer dans la librairie. Des chiffres selon lesquels un Casaoui achèterait en moyenne un coran tous les trois ans, mais pour en faire quels usages?

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Selon les libraires des Habous, Fondée en Les ouvrages qui y sont vendus ont essentiellement trait à la tradition arabo-musulmane. Ensuite certains finissent par entrer dans la librairie. Des chiffres selon lesquels un Casaoui achèterait en moyenne un coran tous les trois ans, mais pour en faire quels usages? Sa globalité et son unité constitueraient alors les marqueurs primordiaux de sa sacralité.

Dès lors, la forme, jusque dans ses moindres détails, est devenue aussi importante que le fond. Une telle variété de typologies ne va pas sans controverses. Quelles répercussions ces progrès techniques et technologiques ont-ils sur les formes prises par la parole divine?

Quels effets la matérialité du Coran produit-elle sur les usages attachés à la parole divine? Les corans miniatures tiennent dans le creux de la main et se prêtent difficilement à la lecture.

Les petits et moyens, plus lisibles, sont les mieux vendus et présentent le plus de déclinaisons esthétiques. Plus chères et plus ornementées, ces dernières variétés de corans sont achetées par une clientèle aisée. Les plus fréquents et les moins chers se présentent sous la forme de boîtes en plastique transparent, doublées de tissus protecteurs. Le parfum, incrusté dans les pages du coran, est censé durer dix ans selon les fabricants. Quelles pratiques sont associées à ces différentes copies du Coran?

Et quelles fonctions leur sont-elles attribuées? En premier lieu, tous en ont plusieurs exemplaires comme Mohammed, comptable et collègue de travail à Dâr ath-thaqâfa, âgé de 33 ans qui en possède trois.

Cette croyance renvoie au caractère particulier du Coran qui représente en lui-même la parole divine. Placés au plus proche de leurs têtes, ils doivent les protéger des jnouns mauvais esprits qui, dans la croyance populaire, apparaissent et agissent durant la nuit. Dans ce cadre, le Coran remplit une fonction décorative.

Nous y reviendrons bientôt. Le Coran peut se décomposer en quatre, six, douze ou trente livres. Plus lisible que les autres, elle le lit durant sa pause déjeuner. Il existe aussi des traductions récentes du Coran dans plusieurs parlers berbères Pouessel Il lui en propose plusieurs. Le premier est un coran découpé en six livres, de format moyen, protégés par une couverture souple souloufane et rangés dans un étui en skaï de couleur noire.

Celui-ci lui apporte un coran de format moyen comportant une couverture de couleur bleue. Celui-ci ne va pas, il est trop fragile. Un procédé, ajoute-t-il, qui facilite la mémorisation visuelle. Du doigt, il pointe également les encadrés qui apparaissent sur les côtés droit et gauche des pages, pour expliquer les termes difficiles. En outre, un jeu de couleurs indique les sons et les lettres à allonger pour réaliser une récitation correcte. Ceux-là coûtent moins chers, mais elle préférait les autres.

Après une heure et demie passée dans la librairie, dont le sol était jonché de livres, elle opte finalement pour celui-là, dont le prix, soixante dirhams, est à la portée de sa bourse. Voyons à présent quels rôles lui attribuent les acteurs. Selon les modèles du livre saint, ils sont plus ou moins ornementés. Elles visent également à en distinguer différentes parties.

Ses clients, dit-il, les utilisent comme une aide à la compréhension et à la mémorisation du Coran. De ce point de vue, les ornementations du livre du Coran ne sont pas seulement décoratives et visent aussi un objectif didactique. Trois ou quatre années sont généralement requises pour le reproduire, à la suite desquelles un an sera consacré à la vérification du manuscrit. Fouad Korrich se targue de travailler avec une imprimerie libanaise dont les copies du livre saint sont irréprochables.

Il mobilise cette qualité comme argument de vente, sachant à quel point elle est cruciale aux yeux des fidèles, en particulier dans un contexte où le texte coranique est de plus en plus piraté avec des erreurs. Selon Ahmed Toufik, ministre des Habous et des Affaires islamiques, ces mesures visent à renforcer un islam spécifiquement marocain En outre, elles répondent à leurs goûts esthétiques. De ce point de vue, le Coran constitue un livre sacré, certes, mais aussi un objet de consommation à part entière dont les déclinaisons correspondent aux attentes des acheteurs, en général détenteurs de plusieurs exemplaires.

Le Coran représente un objet personnel, avec lequel le fidèle entretient une relation intime. Pour cela, nous devons nous introduire dans les habitations marocaines. Au centre de ce meuble, figure un espace occupé par le poste de télévision au dessus duquel se dressent deux portes vitrées divisées par des tablettes placées à diverses hauteurs permettant le rangement des livres par formats.

Les beaux livres placés derrière ces vitres sont en principe des corans et des livres de turâth disposés à côté de beaux objets, tels que des verres de cristal dans les familles les plus riches, objets dont la valeur matérielle corrobore celle des ouvrages, et vice versa.

Placé à côté des verres en cristal ou bien exposé dans les salles de réception, le Coran se manipule comme un objet précieux. À la lumière de ces pratiques, il est possible de saisir, entre le fidèle et son Coran, une relation personnelle et fortement subjective.

Mais pas seulement. Dans le cadre de ces usages, le livre-objet prend toujours le pas sur le texte. Et le rôle que les acteurs lui font jouer ainsi que la relation à laquelle il donne lieu apparaissent aussi importants que le contenu de la parole Melot Darif muhammad, Monarchie marocaine et acteurs religieux, Casablanca, Afrique Orient. Déroche françois, Durkheim émile, [] Les formes élémentaires de la vie religieuse.

Le système totémique en Australie, Paris, puf , coll. Eickelman dale, Knowledge in Power in Morocco. Anderson, [] New Media in the Muslim World. El Yaza miab delali, Enquête sur la lecture au Maroc, Rabat, Association marocaine des professionnels du livre. Hamès constant, Coran et talismans. Textes et pratiques magiques en milieu musulman, Paris, Karthala, coll. Macdonald dunkan b. Disponible en ligne, www.

Fondements et doctrines, Paris, Flammarion, coll. Naissances, Paris, Bibliothèque nationale de France, pp. Matières et formes, Paris, Bibliothèque nationale de France, coll.

Starrett gregory, Putting Islam to Work. Haut de page Notes 1 Divers textes, sacrés ou profanes, composent les livres de turâth. Sur le plan religieux, les hadîths la catégorie de livres de turâthles plus achetés. Ce dernier respectera la vulgate mais se sentira libre de faire le choix des liens qui ne correspondront pas forcément aux approches traditionnelles.

Les usagers les moins instruits, souvent issus des milieux populaires, achètent un nombre important de corans miniatures dans le but de bénéficier de leurs vertus protectrices. De ce point de vue, le Coran est un marqueur de différenciations sociales. Sous Hassan II, les mosquées étaient certes contrôlées, et il arrivait même que des prêches soient distribués aux imams.

Avec Mohammed VI et après les attentats qui ont endeuillé la région, le ministère est devenu un département stratégique, avec un budget plus important et une meilleure gestion. À preuve, un nouveau code des habous biens de mainmorte entrera en vigueur en janvier Des revenus qui devraient augmenter et être en partie redistribués aux fonctionnaires. De quoi améliorer la situation matérielle des imams et les prémunir contre toute dépendance extérieure.

Un Conseil supérieur pour le contrôle et les finances des biens religieux sera également créé. À ce sujet, voir Anouk Cohen

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Taille: Ajouter à la liste de souhaits. English Color-coded translation — Traduction du sens du saint Coran en Anglais. Brown — Traduction du sens du saint Coran en Portugais. Brown — Old notes. Le Saint coran et la traduction en langue française de ses sens.

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